相術根據生理分析的需要,大量地吸收了中國古代傳統醫學的優秀成果,使醫、相有了更加緊密的聯繫。也就是常說的易醫相通。
中醫的全部理論,可以概括為本源於陰陽五行的宇宙模式,建立在人副天數基礎上的陰陽寒暑、五行五臟六氣之說。
在中醫看來,人的五臟六腑、五官九竅,不僅是一個統一整體,而且與四季、四方、五行、五味、五音、五聲、五色、五情、五氣互為配合,相生相勝,互為作用。「和於陰陽,調於四時", 「聲和五音,色合五行」方為順乎自然之道的長壽聰明之人,否則就會出現災害苛疾。
由於人的生理具有「外內之應,皆有表裡」的內在聯繫,因此人的五官九竅、膚髮氣色都是與之相應的五臟六腑的表徵,通過辨析人的外表形態,可以看出人的內臟特性,推知生機病理。可見傳統中醫最初也是一種真偽俱存的五行術數。
相術與中醫實為同源殊流的兩種方術,只不過是研究的內容不一。相術越來越走向玄虛,而中醫則越來越趨向實證和科學。但由於中醫的許多理論被相術採納,相術因此在一定範圍內具有暗合科學的成分。
如相術認為耳聳過眉者百歲不死,耳輪堅厚者長壽,耳輪薄者命淺,耳輪模糊者損壽等,這些說法,實為中醫中「腎生腦」、「發為耳」「耳堅者腎堅,耳薄不堅者腎脆」,耳朵貫腦通腎,為心和腎的表徵的理論的引申,耳廓較長;耳垂組織豐滿,一定程度上確實是腎氣盛健的表候,這一理論在中醫臨床上已得到證實。又如相術認為指甲的形狀色彩,關涉人的壽天,這在醫學上也有一定的根據。"
相術關於「氣色」、「聲行」的一些說法,去掉那些故弄玄虛的成分,其實也是中醫「聞診」、「望診」的套用。
此外,相術的命理還包含了其他一些科學因素,如生命科學、心理分與引導、士傳學等,這些都是值得注意的。
總之,由於相術具有以上原始、粗糙、朦朧的科學成分,所以燈塔先生認為以往相土也能歪打正著,言中一二,取信於人,但又正因為這些科學成分本身又料了封建社會文化的內容,加之相士對有關的社會人事內容作無端的引申和會,科學與偽學的界線更加模糊不清,這又使相術成為一門撲朔迷離白學。其結果是似真非真,似有若無,相術就在這種情況下愈加神秘了。
